Courtesy Galerie Rosa Turetsky, Genève.
Genève, 01.Mars.2016
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| @MikelMancisidor |
martes, 1 de marzo de 2016
Orduan norbaitekin ginen, norbaitentzat...
Descubro un precioso poema de Karmele Jaio: Orain hilak ditugu o, en su versión en español, Ahora tenemos muertos. Habla del paso del tiempo, supongo, de hacerse mayor. Y descubro que la autora tiene mi misma edad.
¿Y porqué colgar la referencia a un poema tan intimista en un blog dedicado a las Relaciones Internacionales y los Derechos Humanos? Por que me ha gustado y quiero aquí compartir cosas buenas, podría ser una explicación suficiente. En cuanto llegue a Bilbao me hago con el libro.
Pero con los buenos poemas pasa que lo mejor es callar y leerlo. Así que callo.
Aquí lo tienes completos en euskera, Orain hilar ditugu, y aquí en castellano, Ahora tenemos muertos.
"...Orduan norbaitekin ginen,
norbaitentzat,
norbaitek gure izena esan
eta presente
erantzuten genuen..."
"...Entonces
éramos con alguien,
contábamos a alguien,
alguien nos nombraba y contestábamos:
presente..."
 |
| Aquí para entrar al blog de Karmele Jaio |
¿Y porqué colgar la referencia a un poema tan intimista en un blog dedicado a las Relaciones Internacionales y los Derechos Humanos? Por que me ha gustado y quiero aquí compartir cosas buenas, podría ser una explicación suficiente. En cuanto llegue a Bilbao me hago con el libro.
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Aquí lo tienes completos en euskera, Orain hilar ditugu, y aquí en castellano, Ahora tenemos muertos.
"...Orduan norbaitekin ginen,
norbaitentzat,
norbaitek gure izena esan
eta presente
erantzuten genuen..."
"...Entonces
éramos con alguien,
contábamos a alguien,
alguien nos nombraba y contestábamos:
presente..."
lunes, 29 de febrero de 2016
#ComunidadConcierto #GureaKontzertua
Ayer, coincidiendo con el 138 aniversario de la aprobación del primer Concierto Económico Vasco, se prensentó en sociedad la #ComunidadConcierto #GureaKontzertua.
Yo he tenido el honor de ser invitado a integrar esta comunidad como parte del grupo promotor presentado ayer a la prensa. Lo he hecho con mucho gusto... y por lo que se puede comprobar en muy buena compañía, con grandes personajes y con algunos buenos amigos:
Se trata de una Comunidad que, según su documento fundacional, "no asume forma jurídica, ni crea estructuras de gestión, ni solicita cuota alguna a sus miembros. Tampoco emite comunicados, ni designa portavoces, ni asume ninguna otra forma de representación. La voz de la Comunidad será la de cada una de las personas afiliadas a la misma, desde su propia responsabilidad."
Sus objetivos serán:
"Primero. El objetivo de la “Comunidad del Concierto – Gurea Kontzertua” es promocionar el compromiso individual y colectivo para conocer mejor el Concierto Económico y el Convenio, contribuir a la difusión de este conocimiento y, activamente, asumir la movilización en su defensa y reconocimiento.
Segundo. La Comunidad es una plataforma cívica, que nace de la sociedad civil, y donde las personas que se incorporan lo hacen libremente, a título personal, y de forma desinteresada.
Tercero. Es independiente, porque se trata de una plataforma cívico-social, que no depende ni ideológicamente ni económicamente de ningún partido, institución, empresa, o asociación."
El libro "Nuestro Concierto: Claves para entederlo" de Pedro Luis Uriarte ayudará a conocer mejor el concierto. Adjunto aquí el enlace:
La noticia ha sido recogida por diversos medios, como DEIA o finanzas:
Yo he tenido el honor de ser invitado a integrar esta comunidad como parte del grupo promotor presentado ayer a la prensa. Lo he hecho con mucho gusto... y por lo que se puede comprobar en muy buena compañía, con grandes personajes y con algunos buenos amigos:
Se trata de una Comunidad que, según su documento fundacional, "no asume forma jurídica, ni crea estructuras de gestión, ni solicita cuota alguna a sus miembros. Tampoco emite comunicados, ni designa portavoces, ni asume ninguna otra forma de representación. La voz de la Comunidad será la de cada una de las personas afiliadas a la misma, desde su propia responsabilidad."
Sus objetivos serán:
"Primero. El objetivo de la “Comunidad del Concierto – Gurea Kontzertua” es promocionar el compromiso individual y colectivo para conocer mejor el Concierto Económico y el Convenio, contribuir a la difusión de este conocimiento y, activamente, asumir la movilización en su defensa y reconocimiento.
Segundo. La Comunidad es una plataforma cívica, que nace de la sociedad civil, y donde las personas que se incorporan lo hacen libremente, a título personal, y de forma desinteresada.
Tercero. Es independiente, porque se trata de una plataforma cívico-social, que no depende ni ideológicamente ni económicamente de ningún partido, institución, empresa, o asociación."
El libro "Nuestro Concierto: Claves para entederlo" de Pedro Luis Uriarte ayudará a conocer mejor el concierto. Adjunto aquí el enlace:
La noticia ha sido recogida por diversos medios, como DEIA o finanzas:
sábado, 27 de febrero de 2016
ÁFRICA: MEMORIA Y PRESENTE
Esta mañana los medios del Grupo Noticias me publican este artículo sobre Pasado y Presente de Namibia. Confío en que os resulte interesante.
Aquí los enlaces a DEIA y a Noticias de Gipuzkoa.
Y aquí el texto completo del artículo.
Aquí los enlaces a DEIA y a Noticias de Gipuzkoa.
Y aquí el texto completo del artículo.
ÁFRICA:
MEMORIA Y PRESENTE
Namibia ha pasado esta semana ante los órganos de
Naciones Unidas para dar cuenta de la situación de los Derechos Económicos,
Sociales y Culturales en su territorio.
Namibia, que hasta los años 60 era conocida como
África del Sudoeste, sufrió el primer genocidio del siglo XX, cuando aquellas
tierras eran una colonia alemana dedicada a la ganadería: Deutsch-Südwestafrika.
A comienzos de 1904 el pueblo herero se rebeló.
Alemania respondió enviando al infame General von Trotha, que expulsó a
los herero al desierto del Kalahari, envenenó todos los pozos localizados y
condenó a miles a morir de sed, de hambre o envenedados. Si los herero osaban
dar media vuelta hacia lo que habían sido sus tierras y ahora era territorio
alemán, eran pasados por las armas de fuego.
El general Lothar von Trotha era todo menos fingidor:
“es mi política el uso de la fuerza, el terrorismo e incluso la brutalidad”.
Las instrucciones del general fueron claras, el
ultimátum inapelable: "La nación
herero tiene que abandonar el país, y si no lo hace, la obligaré por la fuerza.
Todo herero que se encuentre dentro de territorio alemán, armado o desarmado,
con o sin ganado, será fusilado. No se permitirá que permanezcan en el territorio
mujeres o niños, y se les expulsará para que se unan a su pueblo o serán
pasados por las armas. Estas son las últimas palabras que dirigiré a la nación
herero."
Se calcula que entre 24.000 y 65.000 hereros
murieron. Quizá hasta un 80% de este pueblo fue eliminado. La mayor parte
de los hereros supervivientes fueron enviados a campos de concentración y
sometidos trabajos forzados.
Los manaqua, otro pueblo que habitaba territorios
colindantes, siguieron el ejemplo herero y también se rebelaron. Fueron
tratados de forma similar. Murieron 10.000 personas, es decir, el 50% de ese
pueblo desapareció, el otro 50% fue enviado a campos de concentración.
De la misma forma que Gernika anticipó cosas que
luego veríamos en la Segunda Guerra Mundial, en el caso de Namibia hay algunos
antecedentes de lo que vendría: los campos de concentración, los experimentos
médicos con prisioneros… Quizá sea algo más que una anécdota que el padre de Goering
fuera gobernador de estas tierras por aquellos años y jugara un importante
papel en los antecedentes del genocidio, desplazando con engaños primero y
humillando después a los herero y los manaqua hasta no dejarles otra salida que
la rebelión.
Solo en este siglo XXI Alemania ha empezado a
reconocer su responsabilidad en estos hechos. Y han tenido que esperar hasta
este año pasado, el 10 de Julio de 2015, para reconocerlo como genocidio.
Pero estos días en Ginebra no se ha hablado del
pasado de Namibia, sino de presente y de futuro. Se ha hablado, por ejemplo, de
los homosexuales en la Namibia de hoy, perseguidos, humillados, encarcelados por
serlo y en muchas ocasiones agredidos impunemente, sin protección ni apoyo
alguno.
Los herero y los namaqua merecen memoria y honor.
Pero también las personas homosexuales de la Namibia actual merecen memoria,
honor… y sobre todo apoyo de la comunidad internacional, porque su sufrimiento,
a diferencia del de sus antecesores en el dolor, es presente y debería ser, por
tanto, evitable. Hay todavía muchos generales von Trotha por el mundo, con o
sin uniforme pomposo, haciendo sufrir a sus vecinos.
miércoles, 24 de febrero de 2016
Preguntas a Canadá
Hoy y mañana el Comité DESC examina a Canadá.
A mí me toca ser el relator para este país.
En las palabras de bienvenida he celebrado la paridad y la diversidad del nuevo gobierno y el mensaje que comporta de diversidad y equidad. Confiamos que este diálogo con el estado sirva para identificar juntos algunos puntos de mejora y para que el estado se comprometa con ellos.
La constitución canadiense y su Human Rights Charter protegen los derechos civiles y políticos, pero se tiende a interpretar que no protege lo suficiente los derechos económicos, sociales y culturales. Incluso cuando el sistema judicial ha querido hacerlo la posición del ejecutivo ha sido contraria. Pedimos al nuevo gobierno que haga una lectura de la Carta en el sentido de que incluya los DESC y su protección judicial.
En el mismo sentido de promover la justiciabilidad de los DESC animamos al estado a estudiar la firma y ratificación del Protocolo Facultativo a nuestro Pacto.
El gobierno reconoce tener un mandato legal que le obliga a la consulta previa informada de los pueblos indígenas sobre los proyectos o normas que afecten a sus tierras o a sus derechos. Sin embargo, en la práctica, estas consulta se realizan muy rara vez, ¿por qué? ¿qué podemos hacer para mejorar eso?
El gobierno nos da cifras de ciertos aumentos presupuestarios en algunas partidas sociales, pero el hecho es que gasto público federal es, en relación al PIB, el más bajo desde la Segunda Guerra Mundial, con lo que las cifras absolutas son bajas, ¿es esto compatible con el mandato del art. 2.1 de nuestro PIDESC de emplear el máximo de recursos disponibles?
Canadá está en el puesto 8 del Índice de Desarrollo Humano del PNUD, sin embargo baja hasta el puesto 23 en el índice de equidad de género del mismo PNUD, ¿cómo puede el estado explicar esta diferencia de 15 puestos?
¿Qué indicadores o sistemas emplea el estado para valorar si el salario mínimo permite la vida decente para el trabajador y para su familia?
El índice de empleo entre personas con discapacidad es 30 puntos más bajo que el del resto, ¿que normas, planes, inversiones prevé adoptar para mejorar este ratio?
El sistema de agua dulce del noroeste de Ontario ha sufrido importantes casos de contaminación por mercurio, que han afectado a la salud y al derecho al acceso al agua potable de comunidades indígenas, ¿va a afrontar el estado esta cuestión?, ¿puede ser una oportunidad para que Canadá pase de ser uno de los países que se opuso en su día al desarrollo del derecho humano al agua a una nueva situación en que lo apoye con energía y liderazgo?
Por fin, se no ha presentado un país con dos lenguas oficiales... pero, ¿qué pasa con el resto de lenguas?, ¿cómo se maneja su oficialidad en sus respectivos territorios?, ¿cuál es su papel en la enseñanza?
A mí me toca ser el relator para este país.
En las palabras de bienvenida he celebrado la paridad y la diversidad del nuevo gobierno y el mensaje que comporta de diversidad y equidad. Confiamos que este diálogo con el estado sirva para identificar juntos algunos puntos de mejora y para que el estado se comprometa con ellos.
La constitución canadiense y su Human Rights Charter protegen los derechos civiles y políticos, pero se tiende a interpretar que no protege lo suficiente los derechos económicos, sociales y culturales. Incluso cuando el sistema judicial ha querido hacerlo la posición del ejecutivo ha sido contraria. Pedimos al nuevo gobierno que haga una lectura de la Carta en el sentido de que incluya los DESC y su protección judicial.
En el mismo sentido de promover la justiciabilidad de los DESC animamos al estado a estudiar la firma y ratificación del Protocolo Facultativo a nuestro Pacto.
El gobierno reconoce tener un mandato legal que le obliga a la consulta previa informada de los pueblos indígenas sobre los proyectos o normas que afecten a sus tierras o a sus derechos. Sin embargo, en la práctica, estas consulta se realizan muy rara vez, ¿por qué? ¿qué podemos hacer para mejorar eso?
El gobierno nos da cifras de ciertos aumentos presupuestarios en algunas partidas sociales, pero el hecho es que gasto público federal es, en relación al PIB, el más bajo desde la Segunda Guerra Mundial, con lo que las cifras absolutas son bajas, ¿es esto compatible con el mandato del art. 2.1 de nuestro PIDESC de emplear el máximo de recursos disponibles?
Canadá está en el puesto 8 del Índice de Desarrollo Humano del PNUD, sin embargo baja hasta el puesto 23 en el índice de equidad de género del mismo PNUD, ¿cómo puede el estado explicar esta diferencia de 15 puestos?
¿Qué indicadores o sistemas emplea el estado para valorar si el salario mínimo permite la vida decente para el trabajador y para su familia?
El índice de empleo entre personas con discapacidad es 30 puntos más bajo que el del resto, ¿que normas, planes, inversiones prevé adoptar para mejorar este ratio?
El sistema de agua dulce del noroeste de Ontario ha sufrido importantes casos de contaminación por mercurio, que han afectado a la salud y al derecho al acceso al agua potable de comunidades indígenas, ¿va a afrontar el estado esta cuestión?, ¿puede ser una oportunidad para que Canadá pase de ser uno de los países que se opuso en su día al desarrollo del derecho humano al agua a una nueva situación en que lo apoye con energía y liderazgo?
Por fin, se no ha presentado un país con dos lenguas oficiales... pero, ¿qué pasa con el resto de lenguas?, ¿cómo se maneja su oficialidad en sus respectivos territorios?, ¿cuál es su papel en la enseñanza?
martes, 23 de febrero de 2016
Las lenguas de Ginebra
Ayer domingo la portada del periódico Tribune de Geneva se veía así:
No es muy común ver en primera plana de un periódico, como argumento principal para un domingo, un reportaje sobre diversidad lingüística.
En la página 3 se titula de esta forma tan positiva:
En Ginebra, según este reportaje, se hablan unas 150 lenguas.
Este dato es congruente con el estudio que hace ya casi 10 años realizó AMARAUNA entonces en UNESCO Etxea y luego transformada en Cátedra UNESCO de Patrimonio Lingüístico Universal, junto a IKUSPEGI, bajo la dirección de la catedrática Itziar Idizabal y coordinado por la inolvidable Belén Uranga, de quien tantas cosas aprendí, que concluía que en torno a 100 lenguas estaban representadas entonces en el País Vasco.
Lo importante no son de todas formas la cifras que se facilitan, sino la actitud del Cantón de fomenter la valoración, el conocimiento y el uso de esas lenguas.
Puedes ver el reportaje aquí enlazado:
En la página 3 se titula de esta forma tan positiva:
En Ginebra, según este reportaje, se hablan unas 150 lenguas.
Este dato es congruente con el estudio que hace ya casi 10 años realizó AMARAUNA entonces en UNESCO Etxea y luego transformada en Cátedra UNESCO de Patrimonio Lingüístico Universal, junto a IKUSPEGI, bajo la dirección de la catedrática Itziar Idizabal y coordinado por la inolvidable Belén Uranga, de quien tantas cosas aprendí, que concluía que en torno a 100 lenguas estaban representadas entonces en el País Vasco.
Lo importante no son de todas formas la cifras que se facilitan, sino la actitud del Cantón de fomenter la valoración, el conocimiento y el uso de esas lenguas.
Puedes ver el reportaje aquí enlazado:
Breve historia del genocido herero y namaqua
En el Comité DESC estamos ahora trabajando sobre Namibia.
Este trabajo le da a uno grandes oportunidades de aprender cada día. Por ejemplo, yo no sabía que en el territorio que hoy llamamos Namibia se vivió el que a veces se considera el primer genocidio del siglo XX.
Lo que hoy conocemos como Namibia era a principios del siglo XX una colonia alemana con importante desarrollo gandero: Deutsch-Südwestafrika, DSWA o África del Sudoeste Alemana.
A comienzos de 1904 el pueblo herero se rebeló. Alemania respondió enviando al infame General von Trotha, que expulsó a los herero al desierto de Kalahari, envenenando todos los pozos localizados: «Era y es mi política, el uso de la fuerza, el terrorismo, e incluso la brutalidad».
El general ordenó: "La nación herero tiene que abandonar el país, y si no lo hace, la obligaré por la fuerza. Todo herero que se encuentre dentro de territorio alemán, armado o desarmado, con o sin ganado, será fusilado. No se permitirá que permanezcan en el territorio mujeres o niños, y se les expulsará para que se unan a su pueblo o serán pasados por las armas. Estas son las últimas palabras que dirigiré a la nación herero."
Se calcula que entre 24.000 y 65.000 hereros murieron por arma de fuego, envenedados o de hambre y sed en el desierto. Esas cifras significan que más de la mitad del pueblo herero (quizá hasta un 80%) fue eliminado.
Los manaqua se rebelaron y fueron tratados de forma similar: murieron 10.000 personas, el 50% de ese pueblo, el otro 50% fue enviado a campos de concentración.
Solo en este siglo Alemania ha empezado a reconocer su responsabilidad en estos hechos. Y han tenido que esperar a este año pasado, el 10 de Julio de 2015, para reconocerlos como genocidio.
Este trabajo le da a uno grandes oportunidades de aprender cada día. Por ejemplo, yo no sabía que en el territorio que hoy llamamos Namibia se vivió el que a veces se considera el primer genocidio del siglo XX.
Lo que hoy conocemos como Namibia era a principios del siglo XX una colonia alemana con importante desarrollo gandero: Deutsch-Südwestafrika, DSWA o África del Sudoeste Alemana.
A comienzos de 1904 el pueblo herero se rebeló. Alemania respondió enviando al infame General von Trotha, que expulsó a los herero al desierto de Kalahari, envenenando todos los pozos localizados: «Era y es mi política, el uso de la fuerza, el terrorismo, e incluso la brutalidad».
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| Lothar von Trotha |
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| Herero supervivientes del destierro en el desierto |
Los manaqua se rebelaron y fueron tratados de forma similar: murieron 10.000 personas, el 50% de ese pueblo, el otro 50% fue enviado a campos de concentración.
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